על מה אנחנו מדברים כשאנחנו מדברים על זוג סיפורים קצרים של קארבר

אתמול הייתי צלוי לתוכנית קומדי סנטרל שישודר ביום העבודה. כל הקומיקס בצלייה היה נהדר ולראות אותם מבצעים את המונולוגים שלהם הדהים אותי. פשוט שמחתי להיות בחברתם כי הם היו כל כך מיומנים. כל אחד מהם היה מנוסה בהופעה מול קהל חי, בין אם זה בקומדיית סטנד-אפ או מערכונים. לקומיקאים יש דרך עבודה הכוללת השחזה של החומר שלהם מול קהל. אבל הבנתי במהלך הצלי, שבעצם הם סופרים - הם פשוט כותבים עם הביצועים שלהם בראש.

כתיבת סיפורים קצרים היא חיה שונה מזו של קומדיה חיה, אך במובנים מסוימים היא דומה למה שהקומיקאים עשו בצלי שלי. בדרך כלל יש גיבור אחד שמנחה את הסיפור ולרוב יש כמה תובנות שניתנות בדרך לגבי המצב האנושי. כשאתה מוריד את הצחוק, הבדיחות על הצלי השיגו את אותם הדברים. ריימונד קארבר נחשב בדרך כלל כמאסטר של הצורה - הוא לקח את המינגוויי תורת הקרחון על משטחים פשוטים שהסתירו עומק רב וערבבו את זה עם הומור ממעמד הפועלים, אלכוהול וסיגריות (או, כפי שהתעקש לאיית את המילה הזו, 'סיגריות'). הסיפור שלו האמבטיה הוא לא הסיפור הכי מצחיק בעולם, אבל יש משהו בכתיבתו שהופך את מותו של ילד מתאונת דרכים לא רק למעניין, אלא לבדר.

בשנת 1981 פרסם את האמבטיה באוסף שלו על מה אנחנו מדברים כשאנחנו מדברים על אהבה , ואז תיקן את הסיפור ושינה את הכותרת ל- דבר טוב וטוב (AS, GT) עבור האוסף שלו קָתֶדרָלָה . על מה אנחנו מדברים הוא ציין את המינימליזם של סיפוריו. זו הייתה ההצלחה הגדולה הראשונה של קארבר והיא זיכתה אותו במוניטין כסנדק של התנועה המינימליסטית של שנות ה -80. (זה היה גם נערך בכבדות מאת גורדון ליש.) אבל התיקונים שבוצעו באמבטיה להפוך אותו ל- AS, GT מראים שהוא מתרחק מהעולם האפל, המעורפל בכוונה והקר של המינימליזם לצורה מדויקת יותר, פדיונית ותיאורית יותר. השינויים שביצעה קארבר בין הסיפור המסופר ב- 'The Bath' ו- AS, GT הם מושלם לניתוח כדי ללמוד עליו ועל התפתחותו כסופר.

אחד ההבדלים הברורים ביותר הוא השימוש בשמות עצם נפוצים באמבטיה ושימוש בשמות עצם ב- AS, GT , מה שהופך את האחרון ליצירה הרבה יותר מוגדרת עם דמויות מובחנות יותר. ב האמבטיה שתי הדמויות היחידות עם השמות הן הילד הגוסס, סקוטי, ואמו אן. אך לרוב אן מזוהה כאם או לאישה וסקוטי מכונה הילד, או באופן אירוני כילד יום ההולדת. קשה לחדור לדמויות באמבטיה בהשוואה ל- AS, GT, בו כמעט כולם מקבלים שם פרט לאופה, ולכולם ניתנת אישיות מובחנת. הבדל זה עוסק בהבדל הליבה בין הסיפורים: האמבטיה עוסקת בבידוד ובאיום בחיי היומיום, בעוד שאס, GT עוסק בקשר ובגאולה.

ב- AS, GT כל דמות ניתנת ליותר אישיות כך שמציאות המוות יכולה להיות אוניברסלית יותר. ב- The Bath מתוארת המשפחה השחורה בחדר ההמתנה עם מעט פרטים - קארבר אפילו לא מפרט שהם שחורים, והוא אף פעם לא חושף מה קרה לילדם. בסוף הסצינה האב רק מניד את ראשו ואומר, נלסון שלנו לעצמו. אין שום מעורבות עם אן בגרסה זו. ב- AS, GT מתקיים דיאלוג מורחב בין אן לאב. נסיבות הילד השחור מוסברות, ומובהר כי אן והמשפחה השחורה נמצאים באותו מצב. אן והאב השחור מזדהים זה עם זה. כאשר אן נודעת מאוחר יותר שהילד השחור (בשם פרנקלין ב- AS, GT) נפטר, זה הופך את מותו הקרוב של בנה לאוניברסלי יותר. זה מראה שהכאב שהיא מרגישה יכול להיות ונחווה על ידי כולם.

ההבדל בכותרות מתייחס גם לנושא הליבה הזה. בגרסה הקודמת, האמבטיה מתייחסת לאמבטיה שהבעל עושה ולמי שהאישה מתכוונת לעשות כשכל אחד מהם הולך הביתה כדי להקל על כאבי בית החולים. אמבטיה עשויה לסמל טבילה או לחזור לרחם או לידה מחדש. הרחצה היא גם מעשה בודד, בעוד שכותרת AS, GT קשורה לאקט הקהילתי של האכילה. גם הפניות ללידה באמבטיה עשויות להיות אירוניות מכיוון שהילד נפגע ביום הולדתו.

באמבט הזוג לא יכול להתחבר לבית החולים ושניהם הולכים הביתה כדי להיפטר מכאבם. היעדר הקשר בין הדמויות באמבטיה ניכר:

הם ישבו ככה זמן מה, צפו בילד, לא מדברים. מדי פעם הוא לחץ את ידה עד שהיא לקחה אותה.

'התפללתי,' אמרה.

״גם אני, ״ אמר האב. 'גם אני התפללתי.'

בני הזוג אפילו לא מסתכלים זה על זה בסצנה ההיא. השווה ל- AS, GT:

האוורד ישבה בכיסא ליד הכיסא שלה. הם הביטו זה בזה. הוא רצה לומר משהו אחר ולהרגיע אותה. . .

'התפללתי,' אמרה. . .

'כבר התפללתי,' אמר. ״התפללתי אחר הצהריים - אתמול אחר הצהריים, זאת אומרת - אחרי שהתקשרת בזמן שנסעתי לבית החולים. התפללתי, 'אמר.

״זה טוב, ״ אמרה. לראשונה היא הרגישה שהם ביחד בזה, הצרה הזו. היא הבינה בהתחלה שעד עכשיו זה קרה רק לה ולסקוטי. היא לא נתנה להווארד להיכנס, למרות שהוא היה שם והיה צריך כל הזמן. היא הרגישה שמחה להיות אשתו

רגשות הדמות קשורים בפירוט רב יותר ב- AS, GT והדמויות מתחברות לכאן באופן שלא קורה ביצירה הקודמת. האמבטיה, עוסקת באיך הזוג לא להתחבר מול משבר, ולעולם לא לעשות זאת. המרחצאות בסיפור מייצגים את רצונם להתבודד זה מזה. כ- GT, GT מראה לבני הזוג שהם מתקשים להתחבר, אך ככל שהסיפור מתקדם, הם מתאחדים ובסוף הם מתחברים בנוכחות האופה. הביסקוויטים בסצנה ההיא מייצגים את האיחוד והגאולה שלהם.

מכיוון ש- AS, GT ארוכה כפליים מהאמבטיה , מחצית סיפור חדשה מתווספת. אבל גם ההתחלה של AS, GT, שדומה מאוד ל- The Bath, מפותחת יותר מגלגולה הקודם. ב- AS, GT, קארבר עוסק ביצירת מתח סביב חיי הילד. כל הזמן מציינים את הפחד של ההורה, שם הוא נרמז רק באמבטיה. הרופא ב- AS, GT הוא גם דמות מבוססת יותר. יש לו שם ומעביר להם כל הזמן מסרים סותרים. הוא יגיד להם שהילד לא נמצא בתרדמת, הכל בסדר, אבל בהמשך הוא יגיד שהילד אולי להיות בתרדמת, אבל אז הוא יגיד שהכל בסדר. ב האמבטיה, חוסר ההתקדמות של הילד נגע רק בקלילות מכיוון שמצבו לעולם לא נפתר. הילד עדיין חי בסוף האמבטיה, כך שקריאת האופה מרגישה מבשרת רעות יותר. כשהוא אומר שהשיחה קשורה לסקוטי, הוא מדבר על העוגה, אבל באותה מידה זה יכול להיות קול של מוות שאומר שילדם נפטר. ב- AS, GT הפחד והכאב של ההורים מועצמים כך שיהיה להם לאן ללכת בסוף. הם עוברים את המשפט הנורא של אובדן ילד כדי שבסופו של דבר הם יוכלו להתכנס בצורה עמוקה יותר. האמבטיה, לעומת זאת, משיגה את כוחה בכך שהיא מעורפלת.

ב- AS, GT, לאופה יש קשת אופי משלו, ואילו ב- The Bath הוא בעיקר שד חסר גוף שרודף את הזוג. מתחילת AS, GT, הוא מתואר בפירוט רב יותר. בעת הזמנת העוגה, אן אפילו שוקלת על חיי העבר של האופה ותוהה אם יש לו ילדים ויכולה להבין מה עובר עליה. זו מערך קבלת האופה בסוף הסיפור שבו הוא אומר שמעולם לא היה לו ילדים ולא זוכר מה היה לפני שהיה אופה. שיחות הטלפון מוזכרות לעיתים קרובות בבית החולים על מנת להזכיר לקורא את האופה ואת חוסר ההבנה של בני הזוג לגבי כוונותיו. שיחות הטלפון כבר לא משמשות לסגירת הסיפור, הן משמשות להקמת הזעם של אן על מנת להביא את הזוג למאפייה. קארבר הצהיר במפורש כי אן והאופה אינם מתחברים בסצנה הראשונה על מנת לשלם זאת על ידי חיבורם בסוף. באמבטיה אין הגדרה מכיוון שהתמורה אינה זהה. שיחות הטלפון אינן נידונות כך שהן מרגישות מעורפלות ומבשר רעות יותר. באמבטיה, האופה שורטט בקלילות רבה מאוד בהתחלה, כך שהוא יכול לשחק את הרדוף חסר הגוף.

שינוי ההדגשה והסגנון בסיפורים אופייני לשינוי כולל בכתיבתו של קארבר. ההתרחקות מהייאוש הבלתי-מובנה של עבודתו המינימליסטית המוקדמת שונה לסגנון תיאורי וגאולי יותר. בסיפור הכותרת של קָתֶדרָלָה הגיבור לומד להזדהות עם עיוור שהוא מחק בעבר. הקשת דומה לזו של בני הזוג ב- AS, GT. לאחר AS, GT Carver כבר לא כתב מחדש את סיפוריו הישנים. הוא נע לכיוון חדש והוא היה מוכן להשאיר את עבודתו הישנה מאחוריו. אבל זה לא היה בהכרח צעד לטובה. לאמבטיה יש כוח מרומז שחסר ל- AS, GT מכיוון שבאחרון הכל מובהק והסוף רך מדי. הסוף הפתאומי והמרדף של המרחץ הוא הרבה יותר ייחודי ומרמז.

קוֹדֶם: היבטים של E.M. Forster & apos; s היבטים של הרומן